​漫谈天下三大行书-真迹欣赏

漫谈天下三大行书-真迹欣赏

中国书法界称王羲之《兰亭序》、颜真卿《祭侄文稿》、苏轼《黄州寒食诗》为天下第一、第二、第三行书。三者是分别产生于晋代、唐代、宋代的前贤杰作，它们先后媲美，各领风骚，可以称得上是中国书法史上行书的三块里程碑。

王羲之《兰亭序》

《兰亭序》（也称《兰亭集序》）被称为“天下第一行书“，最主要的原因恐怕在于书家显赫的身世。王羲之（303年—361年）是琅琊临沂（今山东省临沂市）人。东晋大臣、书法家，丹阳尹王旷的儿子，太尉郗鉴的女婿，有“书圣”之称。晋穆帝永和九年(353)三月初三，王毅之与谢安、孙绰、支道林等名士41人，雅集会稽（今浙江绍兴）兰亭，流觞曲水，饮酒赋诗。记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者对于生死无常的感慨。王羲之为众人所做的诗集作序，《兰亭序》即当时酒后所书之手稿。据传，王羲之次日酒醒，数度誉清，均不及原稿。

《兰亭序》在唐初为太宗所得，尊为“天下第一行书”，命虞世南、欧阳询、褚遂良等钩摹数本，以冯承素为首的弘文馆拓书人也奉命将原迹摹成了副本。唐太宗把摹本分赐亲贵近臣，真迹则被他作为殉葬品，陪葬唐太宗于昭陵。

此后，《兰亭序》分作两脉：一是摹本与临本，相传出自赵模、冯承素、虞世南、褚遂良等初唐国手；二是刻本，最著名的是传为欧阳询拓临，摹刻于唐朝内府的《定武兰亭》，至于各种翻刻本则不计其数，据统计，仅较著名者就有140余种之多。现在流传的冯承素摹本，存故宫博物院，上面钤有“神龙”（唐中宗年号）小印，是断为唐摹的一个铁证。

当然，《兰亭序》的艺术高度才是它历千年而声誉更隆的根本原因。在中国的传统儒家文化观以“中庸”为最佳。”中庸”意即“以中为用“，源出《尚书》“执其两端用其中“一语。孔子云“过犹不及“，“中庸”就是将各种对立因素进行有机的综合，达到最佳的和谐状态。《兰亭序》正是对“中庸”之道有上佳表现的作品，在点画用笔上，它不以“质朴端庄”为＂正＂，也不以“剽急骇动”为“奇”，而是“偃仰顿挫，拟按照应，筋骨威仪，确有节制”，同时又“参差起复，腾凌射空，风悄姿态，巧妙多端”；结构上，则动中寓静，静而复动，疏不透风，密可走马，和穆典雅，天机迭现。此为冯承素摹本。

冯承素摹本

下面的为褚遂良摹绢本，后有米芾题跋。较诸一般认为最得形神的冯承素“神龙本”、“黄绢本”更见沉着，为《兰亭》正脉之佼佼者。

褚遂良摹绢本

褚遂良摹绢本

米芾题跋

米芾题跋

颜真卿《祭侄文稿》

颜真卿49岁时（公元758年），为追悼平定安史之乱而取义成仁的侄儿季明所书的手稿。由于这一特殊背景，以及该文稿因得涂改较多而更显雄浑苍茫，被后人尊为“天下第二行书＂。颜真卿是中国书法史上的大家，他早年取法初唐，倾心吸收褚遂良、欧阳询等书家的笔法成果，其43岁时所书的《多宝塔碑》，便是这一时期的代表作。但颜真卿并不满足于此，他进而融篆于真、行、草书，极古今之变，正峰行笔，佐以节奏稳健地提按顿挫，节节变换，点画如虫蚀木，作品古质朴茂而元气磅娴，如其55岁时所书的《争坐位帖》及此后所有作品。上述前后两期风格的转变，最充分地反映在《祭侄文稿》中。

清人王澍认为，颜真卿“打破右军（王羲之）铁围”而“为心军血嗣。＂通篇用笔之间情如潮涌，书法气势磅礴，纵笔豪放，一气呵成。全文不顾笔墨之工拙，故字随书家情绪起伏，纯是精神和平时工力的自然流露。这在整个书法史上都是不多见的，故《祭侄文稿》是极具史料价值和艺术价值的墨迹原作之一。

苏轼《黄州寒食诗》

苏轼《黄州寒食诗》被称为“天下第三行书”，也是苏轼书法作品中的上乘。是苏轼被贬黄州第三年的寒食节所发的人生之叹。诗写得苍凉多情，表达了苏轼此时惆怅孤独的心情。此诗的书法也正是在这种心情和境况下，有感而出的。通篇书法起伏跌宕，光彩照人，气势奔放，而无荒率之笔。《寒食诗帖》在书法史上影响很大，正如黄庭坚在此诗后所跋：“此书兼颜鲁公，杨少师，李西台笔意，试使东坡复为之，未必及此。"明代董其昌观点云：“余生平见东坡先生真迹不下三十卷，必以此为甲观。”

苏轼是宋代书法”尚意”思潮的领袖，以他为代表的＂尚意”书家，追求的是以文章才学为根柢的书家个体心性的自然流露。在苏轼一生的书法实践中，似乎找不出类似的第二件作品。