​华佗的青囊经失传了吗(《青囊经》华佗)

华佗的青囊经失传了吗(《青囊经》华佗)

华佗的《青囊书》确实失传了，这是没有争议的事实。因为最早为华佗做传的史书《三国志》早已指出，华佗烧毁了自己的著作。

一，华佗烧书。

华佗是东汉末年的名医，他的医术堪称出神入化。《三国志》中列举了十多则华佗治病的案列。华佗精通内科，外科，妇科，以及各种疑难杂症，并且发明麻沸散，让做外科手术的病人免于痛苦，又善于养身之道，曾发明五禽戏，通过模仿五种飞禽走兽的动作而活动筋骨和气血，使人体保持健康。可谓是汉末全能型的医生。

《后汉书. 方技传》曾对华佗的医术做出总结性的概括:

精于方药，处剂不过数种，心识分铢，不假称量，针灸不过数处。若疾发结于内，针药所不能及者，乃令先以酒服麻沸散，既醉无所觉，因刳破腹背，抽割积聚。若在肠胃，则断截湔洗，除去疾秽，既而缝合，敷以神膏，四五日创愈，一月之间皆平复。

当时，魏王曹操患有头风，便召华佗来医治。华佗用针灸之法帮曹操缓解病痛，但始终没有彻底根治。离家日子久了，华佗告假回家探望家人，就不愿意再回到曹操身边。他假称妻子患病不能离开，曹操起了疑心，派人侦查。发现华佗的妻子并没有生病，这使多疑的曹操动了杀机，他以华佗故意不替他治病为由杀害了华佗。华佗临死前曾将自己平生的著作交给看守监狱的狱卒，并嘱咐说:“我的书可以济世活人，希望你能帮我传承下去。”但是狱卒畏惧曹操的法令，害怕会牵连到自己而不敢接受。失望的华佗便将自己的医术著作扔到火里付之一炬。

极少没有烧完的部分后来被人发现，只记载了一些阉割家禽的方法。这样，华佗的著作便从此失传了。《三国志》与《后汉书》的记载基本一致，华佗眼见自己毕生所学后继无人，失望的烧毁了自己的著作。

佗临死，出一卷书与狱吏，曰：“此可以活人。”吏畏法不受，佗亦不强，索火烧之。《三国志. 华佗传》二，《青囊书》一说出自《三国演义》。

青囊这个词最原始的含义是医生装书籍的口袋。后来引申为医术的代名词。到了明代，罗贯中先生编写《三国演义》时，广泛吸收正史和民间传说中的材料，使华佗的故事变得更加传奇，他先是替关羽刮骨疗毒，后为曹操治疗头风，并建议曹操喝下麻沸散，做个开颅手术，取出病根，这样可以彻底治愈头风。曹操怀疑华佗想为关羽报仇，于是处死了华佗。小说中华佗的著作还是被烧毁了。但相比正史多了几分传奇色彩，华佗的著作也被取名为《青囊书》:

华佗在狱，有一狱卒，姓吴，人皆称为“吴押狱”。此人每日以酒食供奉华佗。佗感其恩，乃告曰：“我今将死，恨有《青囊书》未传于世。感公厚意，无可为报；我修一书，公可遣人送与我家，取《青囊书》来赠公，以继吾术。”吴押狱大喜曰：“我若得此书，弃了此役，医治天下病人，以传先生之德。”佗即修书付吴押狱。吴押狱直至金城，问佗之妻取了《青囊书》；回至狱中，付与华佗检看毕，佗即将书赠与吴押狱。吴押狱持回家中藏之。

旬日之后，华佗竟死于狱中。吴押狱买棺殡殓讫，脱了差役回家，欲取《青囊书》看习，只见其妻正将书在那里焚烧。吴押狱大惊，连忙抢夺，全卷已被烧毁，只剩得一两叶。吴押狱怒骂其妻。妻曰：“纵然学得与华佗一般神妙，只落得死于牢中，要他何用！”吴押狱嗟叹而止。因此《青囊书》不曾传于世，所传者止阉鸡猪等小法，乃烧剩一两叶中所载也。  《三国演义》第七十八回《治风疾病神医身死》

在《三国演义》中，华佗的著作有了明确的书名《青囊书》。罗贯中这样写，其实是出于一种文学性的加工，使故事更加生动赋有戏剧性。由于《三国演义》通俗易懂，在民间广为流传，妇孺皆知。大家也就认定了华佗烧毁的那部著作叫做《青囊书》。这也是小说的一大魅力所在。到了后世，许多人将自己的著作托名为华佗所做的《青囊书》，借神医之名以彰显其著作，或者一些民间流传的偏方和医学理论，也附会成华佗所著的《青囊书》。这就是我们现在仍能看到有命名为《青囊书》的著作的原因了。

总论:

华佗一代名医，其著作未能流传，是已经确凿无误的事实，也是中华传统医学的一大损失。但是后世的人们一直尊敬并崇拜这位伟大的医学家，所以出现了许多假托华佗的著作。这样可以借助华佗在人民心中的地位，使著作能够流传，同时也表达对这位古代全能神医的尊敬之情，就像华佗再造丸并不是华佗发明的一样。可以这样说，华佗虽死，其精神仍在。如今流传的《华佗青囊书》不止一种，版本复杂。其中难免鱼龙混杂，今人切不可一味迷信，还需注意甄别真伪。

这都是三国演义（三国志）说烧了。又有的书说看守华佗的监狱监卒的老婆给烧了。说得有鼻子有眼。后来发现有后人把《青囊书》的处方方子有部分保留下来。到现在没有发现完整的华佗医书。