​当年黄帝手下的猛兽熊、罴、貔、貅、貙、虎竟然是人？

当年黄帝手下的猛兽熊、罴、貔、貅、貙、虎竟然是人？

#历史##历史故事##李尚福：中国必须统一也必然统一#

《史记·五帝本纪》：炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战于阪泉之野。这句话意思就是炎帝想要攻伐诸侯，诸侯都来归顺轩辕，轩辕即指黄帝，黄帝于是修行德业，整顿士兵，发展生产，训练熊、罴、貔、貅、貙、虎等猛兽，与炎帝战于阪泉之野，也就是历史上著名的阪泉之战。

黄帝

那么为什么说这些猛兽其实是一群人呢？接下来就进入本期的话题部落——国家的发展。

貔貅

上一期我们讲了氏族社会，无论是母系氏族还是父系氏族，都是社会的性质，本期我们来讲史前时代的社会结构。

在最初，人类就像一般的群居动物一样，几个人成一个人群，一起渔猎或一起采集，维持着基本生活。随着生产力和人口的发展，人群发展为族群，但这个时候的族群还未形成氏族。人们还过着较为原始的生活，婚姻状态还处于杂婚阶段，规则制度尚未完全形成。

又经过一段时间的发展，人类到了旧石器时代与新石器时代的过渡期，我们在旧石器时代与新石器时代时讲过，新石器时代的生产技术要远远高于旧石器时代，那么人口也随之大幅增长，氏族也由此形成。氏族时期，人们有了氏族首领，逐渐有了较为完整的制度，并逐渐形成了一夫一妻制，当然这里的一夫一妻是指对偶婚，男女双方无独立经济，所生子女归属于女方氏族，因此婚姻结合仍旧不稳定。

但在母系氏族社会中，是禁止族内通婚的，也就是说王家村的人只能找李家村的人作为配偶，那么随着氏族间的联系不断加强，氏族间或者随着一个氏族人口的增长，形成部落。到了部落阶段，此时的母系氏族社会已经过渡到了父系氏族社会。上期我们说到，父系氏族社会的形成主要因素就是私有制的出现，私有制出现，就会产生阶级分化，社会性质也由此变为阶级社会。

那么有了私产，有了阶级，战争就不可避免。有了战争，就有了弱肉强食的兼并，这时我们就会联想起战国时期的合纵连横。要么一些弱小的部落就会依附于强大的部落，要么几个弱小的部落联合起来对抗强大的部落，形成部落联盟。比如我们熟知的黄帝部落、炎帝部落、蚩尤部落。

在部落联盟中出现了一个组织体制，叫军事民主制，由美国民族学家摩尔根提出。它是氏族、部落管理机关走向国家管理机关的过渡形式。它通过氏族部落贵族联合会议的形式共同协商决定部落联盟内的重大事件和军事行动，并选出部落联盟军事首领。五帝中，黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜都有一些手下，比如最为出名的四岳十二牧，这些都是军事民主制的特点。

讲到这里我们回到题目，黄帝所训练的貔、貅等这些猛兽都是没有考证的，而当时各个部落都有自己的图腾，因此熊、罴、貔、貅、貙、虎很有可能就是当时联盟里的一些部落，像我们一直纠结的龙，也极有可能是一些部落图腾的结合体。

在部落联盟中，部落联盟首领并不像一个国家的皇帝一样有绝对的权威，比如尧在传位给舜的时候，尧去世后，舜是几次谦让给尧的儿子丹朱，直到诸侯皆朝见舜而不朝丹朱，禹在继位时也是多次让给舜的儿子商均。

（《孟子·第五节》：尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南。天下诸侯朝觐者，不之尧之子而之舜；讼狱者，不之尧之子而之舜；讴歌者，不讴歌尧之子而讴歌舜，故曰天也。夫然后之中国，践天子位焉。

《史记·五帝本纪》舜子商均亦不肖，舜乃豫荐禹于天。十七年而崩。三年丧毕，禹亦乃让舜子，如舜让尧子。诸侯归之，然后禹践天子位。）

这种情况是因为舜、禹的品行高于丹朱、商均，并且此时还有一个大家熟知的制度，就是禅让制。当时的社会也被孔子称为天下为公的大同社会，是最理想的社会形态。直到禹的儿子夏启时，打破了这个局面。

禹在生前时举荐皋陶，但皋陶在禹之前就去世了，后又举荐了伯益。到了禹去世后，伯益也模仿舜禹让位启，此时意外就发生了。启的才能本来就高，再加上益辅佐大禹的时间短，因此诸侯都来朝见启，于时启就继承了帝位。但由于当时禅让的观念并未完全消除，伯益和有扈氏起兵反抗，不久被启平定，建立夏朝，开启了天下为私的家天下时代，国家形成。

本期内容到此结束，也是史前时代的最后一篇。接下来我们将开启夏朝的篇章。

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